在盛山西麓，头道河大桥往刘伯承纪念馆方向的北环路一缓弯处外侧，赫然树着一块白底蓝字的指示牌，指示牌下边不远，有处久负盛名、粉墙黛瓦、彩饰飞檐，至少600多年历史的古迹--开县道家圣地，镇东东岳庙。
东岳庙始建于明朝，属原镇东镇农试村辖地，《开县志》载：“东岳庙在盛山西麓，四周松柏茂密，环境幽静。庙前巨榕数株，枝繁叶茂，错节盘根”，但榕树现仅存两株。原占地10亩，庙宇宏伟，殿堂庄严，古树参天，灵泉清洌，为历代道教圣地。至清道光年间，已先后修缮5次。现“道教渊源蕴五千年华夏文化；玄门奥妙秘三洞经凤篆龙章”的楹联，为清道光七年，开州知县孔昭焜撰写，并著有《东岳庙小景诗》7首，吟咏了凌云坊、接引桥、眺远楼、遂生池、环漪舫、桃坞和伫月亭等处景点。
孔昭焜(1827--1829)，山东曲阜人，是大名鼎鼎的文坛圣人孔子的后裔，清朝嘉庆庚午举人，于道光7年任开县知县，从此便和东岳庙结下了不解之缘。近有当地村民，在自家的宅基地挖出一块两米多长的石头，而经专家鉴定，为距今近200年历史的一块石碑，上面翔实地记载了重修东岳庙的碑记，而碑文作者就是孔昭焜。
东岳古庙，门前古木森然，气势非凡，灵观殿、雷神殿分列左右；庙内神像庄严，绿树掩映，香烟缭绕，经幡烈烈；晨钟暮鼓，诵经如歌，道声悠扬，令人肃然起敬。
东岳庙，一处充满神奇色彩的道家圣地。传说原来的正殿前，曾有一奇特的石头，每到夏天，人们争先恐后，环石消暑乘凉，不知何因，方圆5米之内，绝对没有蚊虫骚扰，至今仍是未解之谜。
而据碑文记又载：“山有灵泉，自明将军饮马以后而浸竭。使君甫下车，斯泉汩汩，其畅乃倍于曩时，他则非小民所及知也”。
东岳庙，也多灾多难，历尽曲折。庙前硕大如盖的古树下有块斑驳的石碑，虽字迹模糊，但清晰地记录着东岳庙的沧桑岁月，“距城二里许，有东岳庙者，踞盛山之西麓，林樾暗暖，泉源沸，称西郭佳胜。”
不知何时，曾被饮酒茹荤的和尚强占，道士被撵而借住大觉寺。清道光二十三年，开县调来一“正堂加五级”（比一般县官大）的地方官，见其不伦不类，遂严加整顿，将大觉寺与东岳庙“互调住持”，让道人、和尚各归原位；同时捐钱拨款，改建维修，方正本清源，仙佛不淆，释道各安。
清嘉庆初年，东岳庙遭土匪破坏，沦为废墟，遍地荒芜，杂草丛生。道光年间孔昭焜知县到庙里“祈雨有应”，灵泉复涌“倍于曩时”，便“兴举而恢廓之”，翻修一新。后来虽然朝代更迭，战乱频仍，东岳庙都一直受到妥善保护，人们常来庙中祈求风调雨顺、国泰民安。1934年东岳庙成立开县道教会，1948年改组为四川道教会开县分会。
抗战时期，日本鬼子轰炸开县县城，县城满目疮痍伤痕累累，而县城一隅的东岳庙，则在绿荫庇护下逃过一劫，丝毫未损。
1964年，政府使用东岳庙，大破“四旧”，没收庙产，赶走道人；1968年政府搬离，将庙舍卖给农民，损毁或掩埋神像，宗教活动被迫中止。
改革开放后，党的宗教政策得以落实，东岳庙枯木逢春。在道教信众的强烈要求下，经多方努力，东岳庙从60平方米的石棉瓦棚到金碧辉煌的庙宇，从租地到征地，从信众自发组织到正式从四川遂宁聘请道长来主持，终于在2008年6月正式登记备案，被批准为合法宗教活动场所。
东岳庙现有土地2.5亩，建有殿堂10间供奉，大小神像108尊（其中出土的明清石刻神像76尊），保存完好的古碑4块，道教教职人员1人，长住居士4人。
近年来，随着旅游开发的兴起和汉丰湖的建成，位于城郊的开州东岳庙，凭借源远流长的历史和美丽动人的传说，一定会成为名不虚传的旅游名胜和道家圣地，化着美丽汉丰湖边的一颗璀璨明珠，光耀开州，炫影华夏，以它人文丰富的独特魅力，吸引来自五湖四湖、形形色色的众多信众与游客。
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