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关于写作叶家寺 高辉（2017年12月11日于中央菁城） 从小就听到了叶家寺的名字。
但并不知晓在哪里？也不知道是哪几个字？
读初中时，班上同学中有来自叶家寺的，方才知道叶家寺在月霞大队的谢家包梁上。
直到写作《龙鼻梁上叶家寺》时，也才知道原来是“叶家寺”这几个字。
此前，我们都叫做月家寺，或者称作月霞寺，究竟是月家寺，或是月霞寺，反正都是口头称呼，似乎没有人在意。
甚至我在深入庙址采访时，还发现了现在新建寺庙大门上赫然书写着“月霞龙殿寺”几个大字。
后来我问一长者：究竟是“月家寺”、“月霞寺”还是“月霞龙殿寺”？长者脆然答曰：月家寺！
也不知道长者说的是叶家寺，还是月家寺，我确实没有在意，也没有探究，反正就是月霞村嘛，处于想当然，我就认可写成了“月霞寺”。
后来我询问了在此寺庙附近长大的老同学，他才纠正了我的主观臆断，更正了原来的名字，恢复了真正的名称“叶家寺”。
“叶家寺”在开州区唯一的志书《清·乾隆〈开县志〉》、《清·咸丰〈开县志〉》上均无记载。
从寺庙巨大老态龙钟的黄葛树推知，建造年代久远是铁的事实。
在采访中，有人传说是梁平双桂堂禅院的开山鼻祖破山禅师（即海明禅师）在此选址修建。
根据此条线索，我查阅了破山禅师的经历：破山禅师（1597——1666），绥定府大足县人，佛门巨匠、诗人、书法家。明末清初重要禅宗大师，著名禅院双桂堂的开山祖师，世有“小释迦”之称。
十九岁削发出家，法名海明，号旭东。1616年出川，遍游天下，广接禅缘，发布佛法。1632年，“大难七次”的破山禅师，辞师西归回川，先后在万县的广济寺，梁平的太平寺、万年寺讲经论法。1653年，在梁平始建双桂堂。
从其游历可知，当时破山禅师遍学全国，出川遍访名师，拜谒大家，集佛法于胸，立大志于行。
学成回川之后，志将所学佛法扎根桑植，惠及四川，涵养乡民，教化凡尘，以进人类文明和谐。
特别是下川东受益颇深，获益不菲。
按照破山禅师的学识和胸径，所传地区远不止万县、梁平，所建寺庙也不仅限于此，临近区县肯定建有不少寺庙，当时各地肯定有其记载，但由于历史发展变化的原因，朝代更迭，资料毁损，历史断代，现已无从查找而已。
所以说叶家寺建于明朝崇祯年代是有依据的，此其一
叶家寺黄葛树的巨大，也契合着350多年的历史轨迹。
2017年12月我在合川钓鱼城看到的“明朝天启二年栽植的黄葛树，胸径20.7米，需要五个成人拉手方能合抱”的铭文记载。
恰与叶家寺黄葛树需六个成年人拉手才能合抱的情形基本相符，故说叶家寺建于明朝崇祯年代是有依据的，此其二。
但非常遗憾又十分令人痛心的是，叶家寺既毁了庙宇，又砍掉了大树，除了原庙的街沿和原天井的石坝场地外，已经是面目全非、荡然无存了，这样的情况并不多见。
开州区镇东街道原花果村的地主庄园早已倾圮，但伴随地主庄园的茶花树、夜来香、黄葛兰完好如初，一年四季，长势喜人，鲜花灿烂，飘香四溢，当地村民成为其守护之神，成为了一代又一代人的敬畏，犹如爱护自己一样保护着，捍卫着其存在的价值。
还有镇东街道的安居村校，也是一个古老寺庙，早已没有了寺庙的踪影，解放初期改建成了学校。现在人口外流，大多搬迁至城镇，学校不复存在。
但伴随寺庙风雨一路走来的黄葛树仍然活力四射，长势旺盛，枝桠繁茂，树冠如伞，绿叶苍翠，郁郁葱葱，覆盖着整个校园，风景优美，让人浮想联翩，流连忘返。
当地人视此树为神树，人人久仰，个个敬畏，其存在价值不与多少钱挂钩，被视为物价之宝。这些村民的精神可嘉，值得大家学习，值得大家点赞。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
寺庙曾经是世民的精神栖居，是凡人追求憧憬向往美好人生的希冀，是人们解脱精神枷锁的避风港湾，也是人们思想信仰的神圣之地，更是人们洗去污垢、净化灵魂的平台。寺庙的留存，既是大地上一道靓丽的风景，也是社会人间风云变幻的历史见证。
叶家寺庙的毁败，可叹！可惜！
叶家寺庙黄葛树的人为刀下之亡，可哀！可悲！更可恨！
无论哪朝哪代，人人需要敬畏，个个需要信仰，处处需要常识。人一旦离开了敬畏，丢掉了信仰，没有了常识，什么事都会干得出来。其后果不堪设想，但愿类似遗憾不再重来！这是我写作叶家寺的内心感受，思想收获，灵魂洗礼！
图片来源于网络
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