吴昕孺：一轮明月照湖湘 文明自有温度

湖湘近代名人画像（局部）

耀红是我的同事、老乡，年岁亦相若，我因早生数月而得“兄”之虚名。然其性情超迈，天分过人，常仰观星月，内敛无数光芒，俯察物类，胸藏万千丘壑。而博览群书，几乎过目成诵，触事抒怀，无不逸兴遄飞。乃至谈则咳唾生珠，写则笔走龙蛇，冷眼觑世，热肠助人，吾景仰之，每称必呼之曰“耀红兄”。

多年前，耀红从益阳师专毕业，分到长沙市一中，杏坛一登辄成名师。后调到湖南教育报刊社，一边师从周庆元、张楚廷教授，斩获博士学位。主持《湖南教育》文科版期间，矢志贯通湖湘文化与语文教学，既为文化传承提供膏腴沃土，又使母语学习得到优质载体——“湖湘语文”绝非概念炒作，更不是空洞口号，它通过品牌栏目、精准策划以及丰富的课堂，成为国内以文化引领语文的一道亮丽风景。其中“湖湘语文行”专栏，作者全系知名作家，强调地域特色，拓展语文维度，凸显湖湘魅力，一时应者云集。惜因岗位变动，耀红奉命转战新媒体，“湖湘语文”顿如风中飘萍。到了更陌生的领域，有了更繁忙的工作，但耀红分明已闻到湖湘大地的脉息，他眼里一直晃动着这片土地上那些人杰的衣袂鬓影……利用业余时间，他悄悄行走于三湘四水，以一双锐眼、一抹灵犀、一片赤子之心，让寂静的山水腾跃起来，让寂灭的先贤苏醒过来，让看上去热闹非凡，喧嚣于各种广告、公文、商业活动，实则形骸腐朽、灵魂寂漠的文化乡愁，重新变得鲜活、丰沛而充盈。

“‘道’，还有哪一个汉字比它更飘逸更深远？它的笔触里，有日月经天的照耀，江河行地的滋养，孤舟济海的渡让。”（《千年问道》），大自然对人类已经够成全的了，关键是，我们自己内心的日月能否冲决狭隘的迷障，覆盖环宇；我们思想的江河能否突破党同伐异的藩篱，周行于广袤原野；我们意志的孤舟能否坚定地划行在漫漫求索的大海上……书生黄耀红举目四顾，虽然耳朵里塞满信息时代的轰鸣，然而浮云蔽日，大道茫茫，湘流浩荡，浊浪滔滔。他想起了一个人：

“船山避吴三桂于麋鹿洞时，已年近花甲。背弯，发白，眼花。你想啊，春天的麋鹿洞里，那么湿，那么黑，那么冷。雨脚如麻，布衾似铁。除了虫鸣，万籁无声。老人枯坐于洞中，就是一个难民。然而，有谁知道他的心中依然升起了明月，依然在冥想着宇宙、生死、人性的诸多命题？”（《明月船山》）

几百年之后，在手机控制人手、电脑压制人脑的时代，这些命题解决了吗？不错，我们有幸生活在和平年代，但难道没有沦为快节奏、高压力现代生活的“难民”？难道没有遭遇到不安全食品的“雨脚如麻”，没有感受过沙尘暴、雾霾的“布衾似铁”？可见，心中有一轮明月是何其重要！

于是，在这个信息让人耳聋目盲、利益让人心焦神燥的时代，耀红的心头一再掠过古圣先贤的精神气韵：

“从屈子身上，你看到的并不只是悲苦表情，也并不只是苍凉背影，你看到的，是壮志未酬的生命毁灭，是以死明志的坚贞，是生命融于自然的赤诚，也是超越凡俗的神之境界与仙之气质。”（《汨罗江》）

“在贾谊那里，仁与义，道与德，如那平定天下的火把，蜿蜒于起伏的山路。”（《古井无言》）

“在一个虚文藻饰、唯唯诺诺的士人语境里，魏源着力凸现的‘经世’二字，与其说是打破习惯的担当，不如说是直面现实的勇敢。”（《山高水阔海上风》）

“言辞之切，胆气之壮，让人看到：所谓中庸，远非失去热血、棱角和担当的粉饰太平。中庸思想全在于一个‘宜’字——因时制宜，因地制宜，因势制宜，不知其宜，不能‘用中’。”（《百年富厚》）

“想那大漠孤烟之外，刀剑与战马是左宗棠的威风和胆识，而至今犹在的那些杨柳、那些绿洲，何尝又不是这个湖湘之子的柔情与大爱？”（《胆识才气》）

“黄兴因‘无为’而成就至大的‘我’，因‘笃实’而显示了至大的‘智慧’。黄兴之后，再无黄兴。这是从官本至上、迷信权力的中国文化里绽放出的一束千载难逢的人格之光。”（《有史必有斯人》）

“我想，仕于隋廷的欧阳询，眼里追摹着《兰亭集序》的怡人春色，笔墨却不自觉地渗入了北国刚正。那里从来不乏篆书古意，魏碑坚定。那种严整，那种森然，那种峥嵘骨气，都是他内心的风景。”（《书堂怀古》）

……

如今，他们巍然屹立于湖湘大地，并在中国传统文化中大放异彩，早已被界定为“人中之龙”。可在当时，误解、悲屈、厄运，无不成为他们砥砺前行的试金石。屈原留下震烁古今的天问后自沉于汨罗；文笔气贯长虹的贾谊落入“妒贤嫉能的人性黑洞”；旷世奇才王夫之，终其一生都在逃离、沉默和隐忍；魏源听见了世界的心跳，“他的时代并没有给他一声应有的呼应”；和**同年出生的郭嵩涛看见了文明的真容，却只是“斯人独醒”。谭嗣同和宋教仁，均在人生盛年时，献身于对变革维新与**的追求，他们是青春焕发的“两昆仑”，以其卓越的英才和澎湃的热血，擦亮了陷入沉沉黑暗的中国近代史。

这么多年过去，我们惊讶于科技的突飞猛进。却发现，它虽然改变了生活，却不曾改变世道人心。宽带提速没有让那些狭隘的胸怀变得更宽广，智能机器人的出现也没有让人们不再嫉贤妒能，生活方式的多元更没有演变成思维的活跃与想象力的提升……相反，人们有更旺盛的精力，有更先进的技术平台，有更令人匪夷所思的手段，无限拓展“人性黑洞”，开发互掐潜能。无论个体还是群体，无论单位还是家国，都不得不在所谓快速发展的轨道上奔驰，他们很难平心静气地对视和对话。船山先生藏身的麋鹿洞前，是远远胜过蛟龙的、不可一世的高速公路……在这样的背景下，耀红秉持一个知识分子的良知与责任，穿越时空，返回并不算远的古代，将敢为人先的湖湘英杰、沉金积玉的湖湘文化与传道授业的语文课相结合，以此告诉孩子们：“世间所有的美与创造，从来就是一种生命沉醉，更是一场生命救赎。”

人性不可苛求，文明自有温度。岭之北，湖之南，这是一片怎样的热土啊！耀红搜履圣迹，苦研经卷，融入激情，自出机杼，为文23篇，结集为《吾土吾湘》。人皆喜其词句奇丽，语调铿锵，文如诗画，倚马而成；除此之外，我更叹服耀红文章里所呈现的悲悯情怀与博大气象。像耀红这样的才子，为文并不难，而他选择的，却是艰深冷僻的求道之路，与那些竞奔于名利场上的衮衮诸公形成鲜明对照，我不禁为之击节叫好！

黄耀红著《吾土吾湘》，湖南教育出版社

*作者吴昕孺，知名诗人、作家、编审，湖南省诗歌学会副会长。