《四时之副》中的经典告诉了我们什么？

天之道，春暖以生，夏暑以养厰，秋凉以杀，冬寒以藏。暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬。庆赏罚刑，异事而同功，皆王者之所以成德也。庆赏罚刑与春夏秋冬，以类相应也，如合符。故曰：王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。庆赏罚刑，当其处，不可不发，若暖清寒暑，当其时，不可不出也。庆赏罚刑，各有正处，如春夏秋冬各有时也。四政者，不可以相干也，犹四时不可相干也，四政者，不可以易处也，犹四时不可易处也，故庆赏罚刑有不行于其正处者，《春秋》识也。

——节选自董仲舒《春秋繁露》之《四时之副》

春生夏长，秋收冬藏，是古人顺应大自然最基本的生活态度，更是古人生存于大自然最基本的生活规律。本段文字意在告诉我们这样一组信息：顺自然者昌，逆自然者亡。无论是什么物，无论在哪里，无论是什么地位，都得顺应自然，适应自然，尊重自然，敬畏自然，否则将淘汰于自然，毁灭于自然。任何遵循自然的人或物都将容纳于自然，任何有悖自然的人或物都将自灭于自然。

华夏文明最重要的文化精髓就是“天人合一”。天人合则生，天人不合则灭。这里的天就是自然。要温馨地生活，最基本的底线就是和谐，和谐最基本的底线就是“合”。合多为一，划一为多；求同不苟同，存异无意气。都是合的意蕴与内涵。要在“大千世界，恢恢自然，众多事物，茫茫人海”生存，首要的条件就是“合”。

有了“合”，才有和谐；有了和谐，物类才能生存，社会才能发展。所以人类追求的和谐，不仅仅是人的和谐，是家庭的和谐，是社区的和谐，是社会的和谐，更是人类与物类的和谐，重要的是人与大自然的和谐！离开了人与大自然的和谐，一切的一切都将成为遗憾。和谐的基本前提就是尊重自然，敬畏自然，呵护自然，按自然规律办事。天地相接，地人相纳，人法道，道法自然，古人十分重视天地人之间的复杂关系，从自然的视角警醒着人类对待空间的生存态度，从文化的视角指导着人类生活价值的取向，从道德的视角规范着人类自觉行为的方式。

《春秋繁露》中《威德所生》云：人主者居至德之位，操杀生之势，以变化民。民之从主也，如本草之应四时也。喜怒当寒暑，威德当冬夏。又曰：当喜而不喜，犹当暑而不暑；当怒而不怒，犹当寒而不寒也；当德而不德，犹当夏而不夏也；当威而不威，犹当冬而不冬也；喜怒威德之不可以不直处而发也；如寒暑冬夏之不可不当其时而出也。一个人，无论你是社会人，还是自然人，都得遵循自然规律。该做的就做，不该做的说什么也别做。

一个人，无论你在哪里，无论你是什么身份，无论你是什么地位，遵循自然，崇尚自然，是每个人的天职，其与地位的卑贱、贫富的差距、地域的分布、条件的差别等等毫无关系，遵循、崇尚是必须的，是唯一的。

一个人，无论你做什么事，无论你在哪里做事，你都要清晰的知道：这件事只要天知道了，地就会知道；只要地知道了，人就会知道。所谓天知、地知，你知，我知就是此意也。

一个人，做好事可以多多益善，但做了好事最好是不去张扬，不被张扬，做好事就是自然的事，何须张扬？所谓“心诚则灵”就是此意也。

人，顺应自然则存；物，顺应自然则生；事，顺应自然则成！

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