我们的生活为什么一天比一天贫乏！

生存之所以空虚，在以下几点中都能很明显地表现出来：
第一，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；
第二，现实唯一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象；
第三，一切事物都是相关联、相依凭的，个体不能单独存在；
第四，世上没有“常驻”的东西，一切都是不停地流转、变化；
第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；
第六，人类的努力经常遭遇障碍，人生为了克服它，必须与之战斗，予以剪除……


我们的一生中虽然做了许多事情，但所拥“有”的，只不过是一瞬间而已，过后，就非以“曾经有过”这句话来表示不可了。
午夜思及，我们难免感叹我们的生活一天比一天贫乏，因而心里隐藏一种意识：
如果那取之不尽的源泉属于我们所有，我们不就可在其中得到新的生命之“时”？
这是蕴藏在我们的本质最深处的意识，如果它不存在的话，我们眼看着我们短暂的生命时间，一刻刻地过去，恐怕会急得发疯吧！


以此观察为基底，的确可以建立如下的论说：
只有“现在”才是真实的，其他的一切不过是思想的游戏，所以，人生的目的，人生的最大真理是及时行乐。
但这种见解，也是最愚蠢的见解，因为在其次的瞬间就不复存在，如梦幻般完全消失，这样的收获，绝不值得我们费偌大的苦心和劳力去争取。


我们的生存，除了“现在”渐渐消失外，再也没有可供立脚的任何基础。
所以，生存的本质是以不断的运动作为其形式，我们经常追求的“安静”，根本是不可能的。
所以，我们的生存，像走下陡坡的人一样，一停下来就非倒下不可，只有继续前进，以维持不坠。
它又像放在指头上取得均衡的木棒一般，也如同运行不绝的游星。
游星若停止运行，便立刻坠落在太空之中——所以生存的形式是“不安”。



这个世界，不可能有任何种类的安定，或任何的持续状态，一切都在不停地旋转和变化，持续地、急迫地飞舞着，我们就是在这世界的网上，不停地行走，不停地运动，借以支持。
这样的世界，所谓“幸福”，连想象中也不可得。
柏拉图曾说：“惟其不断地变化，绝不可能常驻，就是说明幸福不是得以驻留的。
首先，我们要有个观念，任谁也不幸福，人生只是追求通常想象中的幸福，而且，能达到目的的绝少，纵然能达到，也将立刻感到‘目的错误’的失望。
所以，任何人到最后都是船破樯折地走进港湾中。
这一段变化无常的生涯，到底是幸福或是不幸？
这一类的问题似已毋庸讨论，既已泊进最后的港口，你我的结局完全相同。”


尤其，更可惊异的是，不论人类世界或动物界，如此伟大又多姿多彩的、不息的运动，竟只是由饥饿和性欲两种单纯的冲动所引起、所维持——应该还要加上“烦闷”的感觉——同时，这些东西竟能操纵器械极其复杂且变化多端的所谓人生，供给主要动力，不是也很不可思议吗？





……我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
所以，你所热望的某种东西交到手中时，倒反觉得不过如此而已，发现不出它的价值。
而且，我们虽经常期待更好的生活，但一方面却屡屡对过去的事情怀着悔悟的眷恋。
就因为我们对现在的事件只是一时性的理解，在那里思索达到目的的途径，把这些片断连接起来，通常人们到了最后，回顾自己的一生，才发现他们的生涯，他们所期待的生活，竟是那样无味，那样无意义。
所以，人的生活一方面是被“希望”所愚化，一方面却跳进“死亡”的圈套里。


个人的意志（欲望）又是永不知足的，满足一个愿望，接着又产生更新的愿望，如此衍生不息，永无尽期。
这是意志本身以为它是世界的主宰者，万事万物都隶属它的管辖。
所以，意志所要满足的，不是“部分”，它非要“全体”不可，而“全体”是无限的——在个个现象的表现中，这个世界的主宰者（指意志）又获得了几何？
实在少得可怜，大概仅仅能维持个人的肉体存在而已，看到这儿，实不禁兴起同情之念。
人类的可悲，即缘此而来。
人生首先以一个“工作”来表现，那是为保持自己生命的职业。
但工作达成后，反而形成了一项重荷，所以接着又表现第二个工作。
这就像猛兽一样，虽然已俘获甚丰，但为了预防“无聊”的来袭，便立刻将所得的东西做适当的处理。
所以，人类的第一种工作是取得某种物质，第二项工作则是忘却他的所得。


……生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。
如此，欲望、烦恼循序接踵而来，人生没有任何真正价值，只是由“需求”和“迷幻”所支使活动。这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚便表现出来。


任谁也不认为自己“现在”是非常幸福的，若做如是之想，那他便是完全被它所醺醉了。

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