原创：泸沽湖游记之四
文‖刘兴祥
我们从西昌到沪沽湖镇下塌，走了一整天。安顿好后趁着闲暇之时，游客们向宾馆女主人问起走婚之事。女主人也属于走婚群，引起她的不悦，当即将此事报告了村长。村长打电话转告导游，要管好游客，不要好奇，乱打听当地人的隐私。
游完泸沽湖后，导游卓玛在车上谈起此事，并说下一站到摩梭人家，是政府特意安排接待的地方，有什么不懂尽管问，千万不要在人家家中乱打听。
到了摩梭人村庄，年青美貌的摩梭美女将我们带进了山边的一个偏僻小院。这是一个四合院，一半边是原始的木垒墙老屋，一半边是新修的房屋。摩梭女告诉我们在四合院内可以拍照，进入老屋内不允许拍照。这是对神灵和先人的尊重。
她还讲了进屋先是左脚踏入，出门是右脚先迈出。我们来到她们的老屋，低矮偏窄，四十几个人将室内挤得满满的。炕台边有两根大木柱，将整个屋一分为二，据说男女孩子举行成人礼分别在两根柱下进行。
大木柱右侧是一个炕台，靠墙是供的神像的神台，面对神台右侧是一家地位最高的人住的祖母房。神台前是火塘，是一家人烤火煮饭的地方。
进门的正前方靠墙有一个横铺床垫，这床垫是专门为家人，出生入死之用。小孩出世从这里生下来。老人过世，尸体停放在这里，有时长达十天半月才离开此垫。人死后，在尸体器官出入口凃上酥油起到密封作用，防止内脏腐败。除此外，平时不准家人在此铺垫上睡。
铺垫前有一个小火塘，平时用得少些，他们在火塘铁架上放些食物，以求丰衣足食。还有一些柜台，摆得很紧凑。
在炕台对面靠墙处铺一个床垫，是家人安寝的地方。整个屋不足二十平方米，用木头垒成的墙壁被火薰黑，黑得发亮。又低又窄的空间，釆光条件不太好。
负责讲解的摩梭美女，高挑身材，五官端正，袊持大方，自然稳重，将摩梭人的习俗讲得透彻。游客们向她提问走婚的事情，他大方地说：“走婚是我们摩梭男女青年，自由恋爱的体现。
每到成年之岁，父母就要我们在家中这两根木柱上分别举行成人礼，做完成人礼，我们可以換上成人服装，在外面参加各种活动，包括**跳舞，在舞会中各自寻找自己心宜的人。
如果是女娃成年了，父母会给你修一间屋让你单独住。如果觉得可以接纳的青年，在舞场上，双方在手心中互抠三下，表示情投意合。趁着月黑风高，男娃就可以偷偷进入走婚房，直到生下小孩。但这孩子必须由娘家舅舅养大，跟着舅舅姓，成为娘家的家人。男娃不承担养育责任，但可以在岳母家如做客一样，想住几天就住几天，直到终老。
走明婚就是通过双方父母看得来，明码实价地给彩礼，娶入家中。走暗婚有些难言之隐，难怪一些游客直接去问当事人，引起人家的反感。
有的问道：“泸沽湖水矿物质中，喝多了会得结石，你们为什么长年喝湖水不生病呢”？摩梭女笑着指着火炉上被烧得滚开的茶壶说：“你们打开茶壶，看一下里面有什么”？大家打开茶壶，见壶底有一个小银碗。她说，只要有银碗在水中煮，散发的银离子成分就会将这些矿物质化解掉，所以我们喝了湖中之水不易得病。
她还讲了银子有生银熟银之分，熟银在日常生活中的作用更广泛些。她还讲了摩梭人不是一个单独民族，原属一蒙古族的
一个支脉，是蒙古一个远征军留在当地繁衍的后裔，全国只有几万人，散布在云南，四川等地，人们习惯称之为摩梭人。摩梭人一般都很高挑健壮，特别是女人给人一种和善健美而不标悍的感觉。
参观完摩梭人的家园，旅游大巴将我们带到了草海走婚桥。走婚桥始建于土司时代，距今三百余年。横跨草海两岸由木头建造而成。走婚桥方便了两岸百姓的通行，同时在过去的战争年代，便于土司们在两岸迅速集中兵力起到重要作用。
走婚桥奉行了“男不娶，女不嫁”的摩梭阿夏羞涩，初会时浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被誉为：“天下第一爱情爱情鹊桥”！
草海地广天阔，一目大荒。湿地中枯黄的芦苇被割去一部分，将漫长的走婚桥充分体现出来，便于游人拍照。走在走婚桥上，凭栏远眺，群鹭飞翔，草海无边，东风猎猎，耳中呼呼，顿感几分凉意。
人们在桥上选准角度，避开涌挤的游人，拍出了一张张有个性，有姿式，有记念意义的彩照和视屏。一队队做抖音角色表现得更是惊彩。
导游卓玛给我们讲：“走婚桥是有讲究的，不能将整个桥走完，一般可中途上桥或半途折回，如果将桥走完，你的命运也就完了”。
作者简介：
刘兴祥、 1953年4月生，1972年入伍，西藏昌都邦达工程兵建筑第305团服役，1978年退伍后，重庆市开州区森林公安局就职至退休。曾任一级警督、三级警长。1972年开始文学创作，中华诗词学会会员、重庆市诗词学会理事、华夏诗联书画院院士、开州区诗书画院院士、开州区作家协会、开州区音乐家协会会员等。以古典格律诗词为主。兼有长篇小说、纪实文学、散文、文学评论、现代韵律诗歌集等，共有专集11部，近80万字。代表歌曲作品《战友情深》
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